首先说结论：《封神演义》中真正有封神权力的是元始天尊，姜子牙只是代理封神，说白了就是他只是代替元始天尊建造封神台、宣读封神敕令而已，当然，即使是代理封神，姜子牙也是那个天选之人，不是随便委派的。
在《封神演义》中，真正的封神之人实际上一直就一个，那就是元始天尊，至于为什么是元始天尊而不是通天教主或者是老子，其实封神演义小说中并没有解释，但是在封神时的敕令中，其实就已经明确地表明了封神的主理时元始天尊，也就是众神时接受元始天尊的敕封，而不是昊天上帝或者鸿钧道人
“太上无极混元教主元始天尊敕曰：呜呼！仙凡路回，非厚培根行岂能通；神*途分，岂谄媚奸邪所觊窃。纵服气炼形于岛屿，未曾斩却三尸，终归五百年后之劫；总抱真守一于玄关，若未超脱阳神，难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道，未证菩提。有心自修持，贪痴未脱；有身已入圣，嗔怒难除。须至往愆累积，劫运相寻。或托凡躯而尽忠报国；或因嗔怒而自惹灾尤。生死轮回，循环无已；业冤相逐，转报无休。吾甚悯焉！怜尔等身从锋刃，日沉沦于苦海，心虽忠荩，每漂泊而无依。特命姜尚依劫运之轻重，循资品之高下，封尔等为八部正神，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界功行。祸福自尔等施行，生死从今超脱，有功之日，循序而迁。尔等其恪守弘规，毋肆私妄，自惹愆尤，以贻伊戚，永膺宝箓，常握丝纶。故兹尔敕，尔其钦哉！”
看看，虽然敕命中说是“特命姜尚依劫运之轻重，循资品之高下，封尔等为八部正神”，但实际上基本上每一部的重要神职敕封前都有元始天尊的敕令和判词“今奉太上元始敕命”，所以显而易见，神职的实际敕封者就是元始天尊，而不是姜子牙！但姜子牙是上天注定的封神仪式的主持者，所以姜子牙修道四十年后还是被放下山执行封神计划
天尊曰：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳封神，下山扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”子牙哀告曰：“弟子乃真心出家，苦熬岁月，今亦有年。修行虽是滚芥投针，望老爷大发慈悲，指迷归觉，弟子情愿在山苦行，必不敢贪恋红尘富贵。望尊师收录。”天尊曰：“你命缘如此，必听于天，岂得违拗。”
看看，实际上元始天尊一开始就告诉姜子牙了，姜子牙是“代劳封神”，也就是姜子牙是代替元始天尊来执行封神，而为什么是姜子牙代劳不是其他人，元始天尊只是含糊的说了一句“命缘如此，必听于天”，也就是，姜子牙是天选之人，这一点也不是随便谁都可以代替的。这一点在实际的执行过程中其实也多次提及，关于姜子牙的命运线路，感觉上每一个时间点都是注定的，违逆不得。
二四年来窘迫联，耐心守分且安然。磻溪渭水垂竿钓，自有高明访子贤。辅佐圣君为相父，九三拜将握兵权。诸侯会合逢戊甲，九八封神又四年。”
而且元始天尊也说过，姜子牙一生的使命就是辅佐周王应运，完成封神大任。
元始曰：“你今上山正好。命南极仙翁取‘封神榜’与你。可往岐山造一封神台。台上张挂‘封神榜’，把你的一生事俱完毕了。”
也因为姜子牙的特殊使命，他在完成封神大任之前还有七死三灾，这些灾难在常人而言都是致命的，但姜子牙即使被打死了，阐教也会想办法将他复活，目的就是要姜子牙顺利的完成封神！
单言子牙一*一魄，飘飘荡荡，杳杳冥冥，竟往封神台来。时有清福神迎迓，见子牙是*魄，清福神柏鉴知道天意，忙将子牙*魄轻轻的推出封神台来。但子牙原是有根行的人，一心不忘昆仑，那*魄出了封神台，随风飘飘荡荡，如絮飞腾，径至昆仑山来。
看看，姜子牙都死了，灵*都到封神台了，还让柏鉴推出来了，显然封神之前姜子牙是不能死的，也正是因为这个原因，所以姜子牙必然不能在封神台被封神，因为敕封的都是灵*，活人是没法敕封的。
当然这是《封神演义》小说中的解释，咱们跳出小说外，来看看为什么小说作者将封神主理设定为姜子牙呢？我们知道《封神演义》实际上是明朝时作者根据之前的《武王伐纣平话》和《东周列国志》里面的内容进行再创作而来的，为什么选择姜子牙作为封神主持人，一来大概是因为姜子牙是历史上最早的无神论者吧，不信神，所以才能封神。二来作为武王伐纣战争中的核心指挥者，他有不可替代性，三来民间传说中的姜子牙本来就是很传奇的存在，所以最后选择姜子牙为封神主持人也是必然的。
