青年读书、受教育是为了什么？是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的追求还是从自然境界到功利境界、道德境界，乃至天地境界的攀登？青年步入人生的新阶段，在欣喜的背后也有着种种难题和困惑，对于这些困惑，思*课给了青年答案。
思*课是什么？思*课是一个立德树人、培根铸*的课程，也是一个释疑解惑的课程。思*课并非新兴，在革命、建设、改革各个历史时期，中国共产*对思*课建设都作出过重要部署。新民主主义革命时期，陕北公学就开设过“社会科学概论”“抗日民族统一战线”“中国革命运动史”等课程。在解放区的小学、陕甘宁边区的中学则开设了“*治常识”课程。新中国成立后，我们*就把“中国革命常识”“共同纲领”列入中学教学计划，在高校开设“中国革命史”“马列主义基础”“*治经济学”等课程。改革开放以来，*中央先后出台10多个关于学校思想*治工作的文件，对思*课建设提出明确要求，不断推动思*课改革。回顾思*课建设的历史，可以清晰地看到，每一阶段思*课课程都是围绕具体社会实际和科学思想理论开展的。
变化的是奔腾不息的历史洪流，不变的是一代代青年续写华章。将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，继而进行年轻化、当代化、时尚化的探索创新，是当下思*课的style。
经师易求，人师难得。办好思*课，关键在教师。截至年年底，我国高校思*课专兼职教师超过12.7万人，较年增加7.4万人，比年增加5万多人，队伍配备总体达到师生比1:的要求，专职思*课教师年轻化成为新态势。直播、短视频、H5等新媒体技术被广泛运用于思*课堂，形成了网上思*大课新样态。《功勋》《长津湖》《觉醒年代》《山海情》等越来越多正能量文艺作品走进课堂，以历史经验、实践成就启示青年了解中国特色社会主义的价值追求。
伐柯伐柯，其则不远。思*课不仅要在学校课堂上讲，也要在社会实践中讲。比如，华中师范大学思*课走出书斋、走出校门，师生背上行囊，走进田间地头，奔赴全国各地的村庄进行深入调查。在田野调查中接受国情、民情和农情教育，探索“田野思*”育人模式；温州医科大学医学师生组成的公益团，前往青海玛多、久治，四川色达、理塘，西藏那曲等地开展眼健康义诊，在医疗公益实践中接受生命教育……通过这一实践过程，大学生会对当下的国情民情拥有更真切的感知，也能更深切地意识到自身的使命职责。
现在的青年是平视世界的一代，是朝气蓬勃、充满活力的群体，他们是今日的学习者，也是明日的建设者，优渥的物质生活、多元的资讯环境，让他们有着天然独特的文化自信与文化自觉。我注意到，很多年轻人正以自己的方式表达自我，探索创新“两个结合”的新路径。
比如，清华大学师生自编自演的话剧《马兰花开》，表达了对“两弹一星”元勋、清华校友邓稼先的纪念；在流行的网络视频等平台上，不少年轻人开始自主学马列经典和伟人著作，在经典著作中汲取营养；上海戏剧学院5名00后女生组成的“女团”以京剧戏腔唱古风破圈；中国留学生穿汉服参加毕业典礼，在世界面前充分展现中国传统文化之美……学生群体的创造性与教师的学理性互相碰撞、教学相长，为思*课注入了源源不断的活力。
大学时期，有一堂思*课让我印象深刻：在课堂的头脑风暴之后，老师停了下来，将PPT停在最后一张上。这一页只有四个字：家国天下。在我们对理论问题进行了充分探讨，对国情民情进行了深入了解后，再看到那四个字，有一种难以言说的震撼感。我想，这就是思*课的神奇之处，它有一股直击心灵的力量。
来源：中国青年报客户端