前言——给自己三分钟安静
当我第一次读到艾青的《诗论》时，我是震惊于如此化繁冗为箴言的著作却不为人所知，不为人所重的现状的。人们只知艾青有诗却不知艾青有诗论；人们知道《典论》《文心雕龙》《诗品》《人间词话》，那么也应该知道艾青的《诗论》。人们知道《培根随笔》，那么也应该知道艾青的《诗论》。
甚至，在网上搜寻资料，也是寥寥数言，看着被流量淹没的搜索，我知道，我必须做一些微不足道的行动。
第十一部分（上）小题为“创造”（一至十则）
“创新”这个词，如今已经是深入我们的思想。可又不得不说仅仅是深入思想的表层而已。处处谈创新，毕竟，没有创新就没有飞跃和质变。科技谈创新，教育谈创新，工作谈创新，不仅是要求成人，便是小学生，我们也有什么创新比赛。无非是想从娃娃抓起。可结果，目前来看似乎仍不理想的。
艾青这部分的论述，其实就是在说创新。艺术必然是需要创新的，因为艺术是现实的反应，现实必然改变，那么艺术必然也不能停留，更何况，往往艺术是走在时代前列的。
单论诗，这关于人的心灵的艺术。更多的人文主义者认为每一颗心灵都是独一无二的，尤其那些热烈的心，他们更是将自己的独一无二的情感彰显。而我们又要从某种程度上承认，热爱的生活的人，都可以称之为“诗人”。那么，诗人又何须担心自己不创新呢？
人都是时代的新产品，诗人们跟随着自己的真我，热爱着自己的真我，那么只要你爱得够深沉，那么创造就是顺水而至，水到渠成。
或许这种思路，只能在诗的艺术中生存吧。
不过，也应该能为广义的创新提供些思路吧。
注：有些人说，写了一首诗就是创造。但我们更应该说写了一首好诗是创造，写了一首真正的诗才是创造。
一
人类依着自己的需要与心愿，创造着生活：劳动、科学、艺术、道德。
高卢言：关于创造的总论。创造者，凭空而起也。可见艾青的人文主义思想，认为人能够主动地获得与改变。时至今日，我们或许也同样需要思考，人类真的能够依着自己的意志而改变吗？
二
诗人创造诗，即是给人类的诸般生活以审视、批判、诱发、警惕、鼓舞、赞扬。
高卢言：对此造物价值的肯定。
三
诗人的劳役是：为新的现实创造新的形象；为新的主题创造新的形式；为新的形式与新的形象创造新的语言。
高卢言：每一个时代（新的现实）都会出现新的改变。诗人必须敏感地抓住契机，走在时代的前沿。
是谁创造了这只鸟儿？
四
为了新的主题完成了新的形象的塑造，完成了新的语言的锻炼，完成了新的风格，即是完成了诗人的对于人类前进事业所负有的职责。
对于诗人，这些事情是最重要的，因为这些事情对于诗人是最适宜的，也是最不容易推诿的。
高卢言：此处言，创造是诗人的不容易推诿的责任。而根据之前部分艾青的阐述，爱生活的人都是“诗人”，那似乎更多的人都对创造的责任不容推诿。其实，每一个人心中的热爱，都是独一无二的心灵。只要你爱得够深沉，那么创造就是顺水而至，水到渠成。
五
在创作的过程中发展自己，使自己在对于主题的固定、形象的鲜活、语言的明确的努力中迫近真理。
高卢言：主题的固定，形象的鲜活，语言的明确，此三者为方法。而“发展”即创造，是方向。
六
诗人在变化着的世界当中，努力给世界以新的认识时，产生了新的形象、新的语言。
高卢言：此处明言，新的形象和新的语言，往往并不是有意而为之。只因为时代永远在变化，只因为诗人努力地去认识世界，并给世界新的认识。
七
新的风格，是在对于新的现实有了美学上的新的肯定时产生的。
高卢言：风格很难改变，但风格可以改变。而对于风格是否应该改变，这不是一个需要讨论的问题，因为，当你的美的认识改变了，你的风格自然便改变了。很多艺术家，都曾改变自身的风格。若其风格一生未变，我们可称其为坚守。若其一生风格多变，我们可称之为探求。
八
一个伟大的诗人，他不仅在题材所触及的范围上有广泛的处理，同时在表现的手法以及风格的变化上也有丰富的运用。
高卢言：两项基本功。
九
存在于我们之间的艺术上的难关，岂不是常常和存在于将*们之间的*事上的难关一样严重吗？而当我们为了克服那些难关时所花的思虑，岂不也和他们的一样深刻吗？
为了完成一定的艺术上的计划时，我们岂不是常常和一个将*为了完成一定的*事计划一样地勇敢而苦恼着吗？
高卢言：此处可见艾青认识上的矛盾。此处言极艺术的重要性，而在之前的章节中又反对“为艺术而艺术”。
十
在万象中，“抛弃着，拣取着，拼凑着”，选择与自己的情感与思想能糅合的，塑造形体。
高卢言：诗歌创造过程的思维的具体化展示。
手头的版本——
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