英国哲学家培根有言：读史使人明智，读史使人聪慧。多读历史可以让人通达事理，有远见，在历史事件中看王朝兴衰，在历史人物中总结成败经验，懂得回顾历史的人才能更好地前行。
真实性考察
中国史书很多，基本上每朝每代都有自己专门的史书。那么这些史书是否完全是客观公正的呢？写史人能否根据自己的心意改变呢？是否可以想怎么写就怎么写呢？通过下面几个故事，我们可以简单了解一下史书的真实性。
索米作传——陈寿
写《三国志》的陈寿是三国到西晋时期著名的史学家，说起《三国志·蜀书》，要先说说他和诸葛亮的“爱恨情愁”。陈寿曾经在诸葛亮手下做官，因为犯错而被诸葛亮杖责。而他的父亲曾经做过马谡参*，后因马谡之祸被牵连剃掉了头发。
父子二人与诸葛亮都有私仇，所以陈寿在写《三国志·蜀书》的时候便多有诬陷，评论诸葛亮说其名过其实，所谓的“神机妙算”其实*事谋略并不在行。另外，唐朝时房玄龄在撰写的《晋书·陈寿传》中还写了陈寿因私仇而著史不实的另一桩传闻。
曹魏的丁仪、丁廙两兄弟是当时著名的谋士，曾辅佐曹植。陈寿在写《三国志》的时候本应为这二人作传，但他却向丁氏后人索要一千斛米，得米才能立传，丁氏后人没有答应，陈寿便没有把他们写进魏书。
从这两件事可以看出，史书记载并非完全真实，你要信了《三国志》，那诸葛亮不便成了无能之辈，空负其名了吗？
为妓詈祖——欧阳修
欧阳修是北宋时期的文坛盟主，一字之言即可定文人成败，一篇《醉翁亭记》流传千古。除了文学才能，欧阳修在史学上也颇有成就，著有《五代史》。但是，即使是这样一个文坛巨擘在个人私仇方面也不能免俗，甚至还有点公报私仇。
欧阳修在任推官的时候有一个亲近的妓女，后来这个妓女被钱惟演所夺。两个大文人就因为一个小小的妓女结了仇，欧阳修对此事怀恨在心。后来他在编撰《五代史》的时候，写到钱惟演的祖父钱武肃王便诬陷他是个酷吏，因为收取重税而引起民愤。因为这样一点小过节而骂人家的祖先，看来贤人也非完全的“圣贤”啊！
关于《五代史》还有一个故事。苏轼曾经问欧阳修：“大人的《五代史》可以流传于后世吗？”欧阳修回答：“修于此窃有善善恶恶之志。”意思就是，我写这本书就是为了惩恶扬善的。苏轼又说：“韩通都没有传，怎么可以说是惩恶扬善呢？”欧阳修默然无语。韩通是后周的忠臣，后来死于陈桥兵变。宋朝灭周才建立了*权，那后周的忠义之士自然便是大宋朝的敌人了。对于权势的折腰，名士也不能免啊，或许这才是明哲保身的正确之举。
什么导致了史书“不实”?
1.史料的缺失
我国古代朝代更迭频繁，很多时候都是充满战乱动荡的，天灾人祸，加之纸制品的不易保存，这直接导致了大量文献的丢失。亦或是久远的年代，记述人数过少也会导致某些历史事件没有充分的佐证。
2.人为地歪曲历史
写史书的人在著书的时候因为某些*治或个人原因导致的歪曲历史行为。比如*治权力的介入或者私人仇恨等，对于本国历史往往会有美化成分，而敌国相对来说则会贬斥多一点。
3.以讹传讹
历史毕竟是以前发生的事，记载的人获得的很可能不是第一手资料，这也导致了历史的“不实”性，随着时间的推移，口耳相传也致使很多事情越来越偏离事实。很多史学家在记载历史的时候会多方考证，缺乏证据的时候也会采纳某些传言。
结语：从这几个例子里我们可看出，史书本是为了公正的记录历史、评判历史，让后人对这段过往有所了解，但是一旦著书的人“各怀*胎”，怀有私心的话，那么他笔下的历史便不是完全公正的历史。当然，对正史来说，著史人员基本上是遵照史来写的，极少数歪曲事实的情况。
史学家应怀有的是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的广博之心。他们身上承载的不仅仅是个人的荣辱，家族的兴衰，更多的是未来子孙后代的基业，让后来者可以哀而鉴之，以传三世可至万世而为君。读历史，明得失，一颗辩证心，一双如矩眼，我们从历史中走过。