提起弗朗西斯·培根，可能很多人知道他的《谈读书》，然后认为他是一位文学家。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。——弗朗西斯·培根
实际上，培根更有影响力的是在哲学方面，他被马克思称为是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”，在他之前，整个欧洲已经被中世纪的宗教折磨的够够的，各个学科各个领域都出现了足以颠覆常识的新知识，培根整合了它们，他的《新工具论》与亚里士多德的《工具论》针锋相对，吹响了科学反抗宗教的总号角。
对培根的吹捧到此完毕，虽说他对哲学和科学有很大贡献，但说到底，由于这哥们研究的东西太多太杂，而且特别热衷于官场权力，所以他并没有建立万世不易的哲学体系，他的好些著作都是卸任了以后才开始创作的，而且不幸的是，卸任不久他就去世了，后世流传最广的乃是他那本随笔集。
单就这本随笔集也是受到了极大的吹捧，它的内容涉及*治、经济、*事、文学、历史、地理、哲学、神话、伦理、宗教等等，就历史方面，有人称它堪比《二十四史》，就伦理方面，有人称它堪比《论语》，个人觉得，这个评价有点过高了，但作为一本随笔集，能这样包罗万象也确属世所罕见。
这里仅仅针对《培根随笔集》中关乎伦理方面的文章摘录一二，供各位书友品鉴。伦理，说白了就是做人的道理，人是社会性动物，与人打交道是门很深的学问，我原以为只有中国人讲究那些人情世故，外国人都是直来直往呢，读了培根的随笔才发现：为人处世的道理，到哪都一样。
在《谈报复》的章节，培根认为一个人如果念念不忘报复，实际上只会让自己更痛苦，最后酿成悲剧，他说：
报仇心强的人，过的是巫婆的日子：由于他们存心害人，所以就不得好死。——培根
放过别人也是放过自己，这不失为一种生活态度。
在《谈话语》的章节，培根指出一个人可以能言善辩，但要注意避免对宗教、国事、伟人、以及任何人的重要事务和任何应当怜悯的事情做出戏谑的言论，而且对千万不要故弄玄虚。
别人认为你懂得的事情，你有时候佯装不懂，那么以后遇上你确实不懂的事情，别人也以为你懂。——培根
在《谈财富》的章节，培根告诫人们不要相信那些憎恨钱财的人，他们憎恨钱财的很大原因可能是因为他们没钱。
不要太相信那些貌似鄙薄财富的人，他们之所以鄙薄，是因为他们对发财感到无望；一旦发了财，还是跟常人一样。——培根
在《谈协商》的章节，培根进一步讨论了如何讲话、如何诱使他人听从自己，这里插一句，培根在语言方面是个天才，每当他做演讲的时候，听众都不敢咳嗽一下，生怕漏掉了什么，他是个非常善于把握气氛、诱导听众的人，这里看看他是怎么诱导人的：
如果你想利用什么人，你要么得摸透他的性情和作风，以便诱导他；要么得知道他的目的，以便说服他；要么得了解他的弱点和缺欠，以便恐吓他；要么得发现对他有影响的人，以便左右他。跟狡猾人打交道的时候，一定要考虑他们的目的，以便挑明他们的说法；而且最好少说话，要说就说他们最预料不到的。——培根
按理说，这样的话不是教人学坏吗？实际上培根本人也是饱受诟病的，他自己也是做惯了两面三刀，所以尤精于此道。
在《谈求情办事》的章节，培根又给人们做了示范，如果你要找人办事，我建议你听听培根是怎么说的：
求情时保密是成功的一大诀窍，因为事情正在进展时大肆张扬成功在望，可以使某种求情人泄气，但可使另外一些求情人警觉，加紧活动步伐。——培根
培根认为，当一个人找人办事时，即便那人说有十成的把握，但在未办成以前，求情人还是不要大张旗鼓宣扬的好，这只会适得其反。还有如果那人没有答应，也不要泄气，要知道，如果一个人没有答应别人的请求，他心里会留下歉意，这为下次找他办事埋下了伏笔。
还有，找人办事一定要找对的人。
物色办事的人选时，宁选最合适的，不选最显赫的；宁选专管具体事务的，不选统管全局的。——培根
这样一个八面玲珑的培根，跟你们想象中的有什么不一样吗？