曾国藩初名子城,字伯涵,号涤生,谥文正,汉族,湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣,湘*的创立者和统帅者。清朝*事家、理学家、*治家、书法家,文学家,晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”
曾国藩有文韬武略，他的待人处民与生活态度，他的困厄与成功，他的得宠与失宠。制胜的兵法、治*行*的方针，独特的人生观、处世哲学，文化素养和人格品位等等，都值得后人学习。
从前的种种，譬如昨日的死；以后种种，譬如今日生。
这句话的意思是从前的往事再多，到今天为止就全部无关了。以后的事情，不管发生什么，从今天开始就当重头来过。
这句话是曾国藩借用袁了凡之言，其原文是：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生，出自明代袁了凡《了凡四训》，作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。
此句出自《了凡四训》的“立命之学”篇，作者结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养教育他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。
只问耕耘，不问收获。
但行好事，莫问前程。--出自明代的《增广贤文》：
但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。明知山有虎，偏向虎山行。
是一种理事处世态度，蕴含着人生的哲理。意思是说，不论做什么事情，都要像种地一样，不能什么都没做呢，就想着收获多少，而是要踏踏实实地做好“收获”之前的“耕耘”工作，有一分耕耘就会有一分收获，皇天从不负勤勉人。
同时，“耕耘”本身就是一种人生经验的积累，不管收获多少、有没有收获都不重要，“耕耘”过程也是一笔精神财富。这就是“莫问收获，但问耕耘”给我们的又一启示：丢掉功利之心，就会享受到人生追求的乐趣。
“只问耕耘，不问收获”、“但行好事，莫问前程”，这些古训告诉我们，条件成熟的时候一切才会瓜熟蒂落、水到渠成。至于鲜花与掌声，金钱与名利，都是这极致幸福之后的水到渠成。
轻用其芒，深藏若拙
《古剑铭》出处不详。“轻用其芒,动即有伤,是为凶器;深藏若拙,临机取决,是为利器”
人性是柄双刃剑，善恶兼之，非此也不足！任何事物都是一体两面的，也正因为这样人性才是完整的。意思是，不要在不合适的机会的显露自己的锋芒。
现在那么多贫穷的年轻人却都搞反了：他们自以为一无所有，整日埋怨阶层固化，然后做人卑尊屈膝，做事却左顾右盼、畏首畏尾，然而一旦哪天得势了，就目中无人、傲慢无礼，这样的人必定自取灭亡。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
从古到今天下的平常人，都是因懒惰而导致失败，从古到今天下的有才之人，都是因骄傲而失败。大体概括*事上的失败，不是骄傲就是懒惰，二者必有一个;大家王朝的衰败，不是骄傲就是懒惰，二者必有一个。戒骄傲，以不轻易嘲笑别人为第一要素，戒懒惰，以不晚起为第一要素。傲是不好的德行，惰是衰败之气。两者都是失败的原因。
曾国藩说：“说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。”即：谈论别人缺点的人，其实是在掩饰自己的缺点；经常夸耀自己长处的人，其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处罢了。这两种行为都是因为心得不够厚道，见识和气量过于狭小！
“天下古今之才人，皆以一傲字致败”
一个人越是有点本事，越是喜欢骄傲嘚瑟，认为其他人都不如自己，继而目中无人、不可一世。但他们熟不知，“天欲灭人，必令其狂”，上帝欲使你灭亡，必先使你疯狂，等你积累足够多的“骄傲”凶德后，灾祸就会降临。
项羽年仅20多岁便当上了西楚霸王，号令群雄，分封十八路诸侯，威风八面。但骨子里的那种傲气，使得他变得目空一切，不可一世，认为自己天下第一，谁的话也听不进去，一意孤行。最终，项羽成了孤家寡人，被各路诸侯围剿，兵败垓下，自刎于乌江前。
扬善于公庭，规过于私室
曾国藩说：“凡办大事，半由人力，半由天事”。深谙人事艺术，非常懂得团队管理，他曾经在家书中提到：“扬善于公庭，规过于私室。”意思就是说，在公开场合要多表扬一个人的优点，至于他的缺点过失，要私下里去纠正规劝。
可是说起来容易做起来难，你能够扬善于公廷，在公廷去扬别人之善，你就能够使得自己的胸襟，渐渐扩大。对团队来说，扬善于公廷是_激励机制，而规过是防范机制。
对于社会亲说，规过有树干社会的进步、个人的进步。批判能保证社会进步，但对个人来说，有赏识教育。信任激励对心智成熟有作用。
扬善对个人来说是修行。他教育弟弟说，“蝈嫉倾轧，从古以来共事者，皆所不兑，吾辈当躬自厚而薄责于人耳。”薄责人就会让自己更仁厚，让自己的胸襟更扩大。这是重要的修身方法。所以他总结一个人胸怀有多大，事业就有多大。
“扬过于公庭，规过于私室”正是这种写照。
好汉打脱牙和血吞。
指好汉的意志非常坚强、坚韧不拔，困苦挫折面前不低头。牙齿都被打掉了，满嘴是血，将牙齿与血一块儿吞下肚。
人的一生,难免不受到挫折、受委曲,甚至刻意打击。面对这种情况,百人百样,有委曲痛哭的、有破口大骂的、有到处申诉的、有懊恼不己的、有怨天忧人的……总之,都算人的正确反应。
但是,曾国藩在遭受屈辱挫折时,从不对人言及自己心中的苦痛。为什么?不诉苦,这是一种不示人以弱、不求人怜恤的强者风格,是一种化悲痛为力量、跌倒了再爬起来接着干的倔强性格。“打脱牙”,就是失败了;“和血吞”则是不在人前示弱,将仇恨埋在心里,下次再来较量,这是男子汉所为。这种性格,我很佩服,也尽力做到。
凡有人群之所,凡处竞争之地,如官场,如战场,如商场,如考场,即便是最缱绻最软性的情场,也不相信眼泪,它们都相信实力!哪怕连“运气不好”这样的话也不说。若有这样的思想,便是为自己的失败找借口,便是在换取别人的廉价同情。这是软弱无能的表现,是没有出息的。有出息的强者,就是曾国藩所说的“一个字不说,咬定牙根,徐图自强。”
我常想,强者,决不是事事强,时时都强,他必定有遭受挫折的时候,有失意的经历。古往今来,人们大多数在胜利来时才看到谁是强者。其实,真正的强弱早在如何面对挫折和失意时便见分晓了。
天下事，有所激有所逼而成者居其半
曾国藩《曾国藩家训》“天下事,有所利有所贪者成其半,有所激有所逼者成其半。是说，天下的事，因为利益和贪婪欲望去做的，有一半人；因为一时激愤和被逼无奈去做的，也有一半。意思是：很多事情都是靠激愤（激励）和逼迫才完成的，其实说的也是动力和压力。
小时候的曾国藩和所有孩子一样，并非天资聪颖，其智力甚至可以说是中下水平。但是，曾国藩的成就却超过很多聪明人，这得益于曾国藩的勤劳和坚持。可以说，正是不断地坚持、不断地熬，曾国藩才从一个普通人逆袭成了一代完人，一介君子。他在给儿子的一封家书中写道：
“余于凡事皆用困知勉行工夫，尔不可求名太骤，求效太捷也……
困时切莫间断，熬过此关，便可少进。
再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。
不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。”
曾国藩给我们指明了做事的方法：
不断精进，一步步走，不要急躁，要慢慢熬。
被击败、被轻视、被羞辱，未必是坏事，反而因此被激发小宇宙，逼出战斗力，往往也能成大事。真正让人折服的不是你争出来的，而是你被熬出来、被逼出来的格局，内涵，底蕴，境界，以及平时为人处世的风骨让人臣服！
第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
这句话告诉我们真正的读书人，第一要有志，即读书是为了帮助其实现有益于世人的宏伟志向，第二要有识，即明白书中的微言大义，第三要有恒。即要想读书有成，必须坚持不懈。
立志是人生的成功之本。苏轼说：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”王阳明说：“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。”
志是人生目标的选择，志是人生价值的体现。因此，立志要高远，持志要恒久。只有远大的志向，才能不断地激励人们奋发向上，有所作为，从而培养自强不息的精神和自我超越的品性。
曾国藩常常告诫子弟们不可立志不坚，不可立志不真，要真立志，立长志。奋力前行，坚持不懈，不过一两年的工夫，自然会有无形的长进。言语沉稳，举止端重，则品德性情自然就会有所长进。文章有峥嵘雄伟的气象，则学业有长进。
曾国藩说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”
立志已定，便要付诸实践，这时就需要在“恒”字上下功夫。所以，一旦立定了志向，就必须独立而不改，周行而不殆。
曾国藩初到京师时，未免六神无主，导致心神不宁，于是发奋立志，改名国藩，暗寓“为国藩篱”之意，以实现“澄清天下”的宏愿。并做《五箴》以自励：立志、居敬、主静、谨言和有恒。
曾国藩不仅将有志视为取得成功的首要品质，而且主张治学的目的应在于“修身、齐家、治国、平天下”。正是因为有了修齐治平的宏志大愿，才有了后来曾国藩历经乱世、再造中兴的辉煌事功。
人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。
[原文]人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。即以余生平言之，三十岁前最好吃烟，片刻不离，至道光壬寅十一月廿一日立志戒烟，至今不再吃。
四十六岁以前作事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。即此二端，可见无事不可变也。
尔于厚重二字，须立志变改。古称金丹换骨，余谓立志即丹也。
意思是：人的气质，由于天生，本来难以改变，只有读书才可以改变它。古代精于相面的人，都说读书可以改变骨相。要求得变骨相的方法，必须先立下坚定不移的志向。
就拿我的生平来说，三十岁前最爱吸烟，片刻不离，从道光壬寅十一月二十一日立志戒烟，至今没再吃烟。四十六岁以前做事没有恒心，近五年以来深深以此为戒，现在做大事小事都有恒心。就这两点，可见没有什么事情是不可改变的。
你对于“厚重”二字，须立志，改变过去的缺点。古人说金丹换骨，我说立志就是金丹。
作家蒋方舟有句名言：“多读点书，要不然你的三观是由你的亲朋好友决定的！”这句话听起来很扎心，也让人醍醐灌顶，可见读书学习能够增长见识，提高认知，通过独立思考和感悟来形成自己独立的价值观。
培根在《论读书》中说道“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”，所以读书学习对人的价值观培养起着重要作用。
我们古代的先哲圣贤也告诫人们多读书，继而改变自身思想和气质。比如说，“腹有诗书气自华”、“人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质”。
书籍是人类进步的阶梯，读经典书籍，犹如和许多伟大而高贵的灵*交谈，我们可以从他们那里获得经久不衰、人间正道是沧桑的正确价值观。而且，我们读的书越多，懂得道理越多，视野和格局就越大。因此，读书越多的人，越能感觉自身渺小和无知，继而谦卑低调做人做事。
正如梁文道在《读书的意义》中说道：“读书就是要挑战自己原来相信的东西，颠覆自己的认知。当我们读书越多，越知道自己的限制。”
所以说，我们不断读书，读好书，就是不断继续营养，完善自身局限，纠正自己错误，使得价值观越来越符合亘古不变的“大道”，也能越加接近真理和成功。真正会读书的人，博观而约取，厚积而薄发。
古语有云“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数；阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟”。
静下心多读点好书，充实自己的灵*，熏陶自己的气质，培养起独立的价值观。朋友们，您觉得呢？