杰出的人才固然能够做出最大的好事，也同样可以做出最大的坏事；行动十分缓慢的人只要始终循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。
——笛卡尔
勒内·笛卡尔（年—年），出生于法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷拉海，逝世于瑞典斯德哥尔摩，法国著名哲学家、物理学家、数学家、神学家。他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。与英国哲学家弗兰西斯·培根一同开启了近代西方哲学的“认识论”转向。
笛卡尔还是二元论的代表，留下名言“我思故我在”（或译为“思考是唯一确定的存在”），提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“近代哲学之父”。
他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。笛卡尔自成体系，融唯物主义与唯心主义于一体，在哲学史上产生了深远的影响，同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。
关于人生，笛卡尔也有自己的认识和理解，通过自己的所学和经历，他得出了以下这7个真理，或者更准确说是7个探求真理的方法。有了这7个真理方法，或许我们在人生之路上将会更加清醒和精进，都哪7个呢？一起来看。
1，良知
笛卡尔认为，良知，是人间分配得最均匀的东西。因为人人都认为自己具有非常充分的良知，就连那些在其他一切方面全都极难满足的人，也从来不会觉得自己的良知不够，要想再多得一点。
那种正确判断、辨别真假的能力，也就是我们称为良知或理性的那种东西，本来就是人人均等的；我们的意见之所以分歧，并不是由于有些人的理性多些，有些人的理性少些，而只是由于我们运用思想的途径不同，所考察的对象不是一回事。
因为对于漫长且庞杂的人生来说，光有聪明才智是不够的，我们还要做到正确地运用才智。杰出的人才固然能够做出最大的好事，也同样可以做出最大的坏事；行动十分缓慢的人只要始终循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。
2，数学的学习
数学的推理确切，明了，可以锻炼人的逻辑推理和演算能力。可以运用到机械技术和计算领域，它的基础牢固，结实，但人们却没有在它的上面建造起应有的高楼大厦来。相反地，古代那些伦理学家们把美德捧得极高说得比世上任何东西都可贵；可是他们并不教人们认识数的美德，他们口中的美德只是一种空壳，一种时代的灰心失望而已。
3，神学
我尊敬神学，并且同别人一样想渴望着死后能够升入天堂。可是人家十分肯定地说：最无知的人也同最博学的人一样可以进天堂，尘世中最坏的人也可以同最好的人一样，一起进入天堂。由此看来，指引人们升天的天启真理不是我们的智力所能理解的。
我听了这些话，就不敢用我的软弱推理去窥测那些真理了。我想一定要有天赐的特殊帮助，而且是个超人，才能从事研究神学中那些真理，得到关于上帝的成就。
4，书本教育
我自幼受书本教育影响很大，由于听信书中人家的话，认为读书可以得到明白可靠的知识，懂得一切有益人生的道理，所以我如饥似渴地学习。可是等到学完全部课程，按例毕业，取得学者资格的时候，我的看法完全改变了。因为我发现自己陷于疑惑和谬误的重重包围，觉得努力求学并没有得到别的好处，只不过越来越发现自己的无知。
尽管如此，我还是重视学校里所受的各种训练。比如，学校里教的语言文字，是通晓古书的必要条件；寓言里的机智，可以发聋振聩；史传上的丰功伟业，可以激励人心；精研史册，可以有助于英明善断；遍读好书，有如走访著书的前代高贤，同他们面对面促膝谈心，而且是一种精湛的交谈，古人通过书本向我们道出的往往是他们最精粹的思想。
从读书中，我得以明白：雄辩优美豪放无与伦比；诗词婉转缠绵动人心弦；数学有十分奥妙的发明，用处很大，既能满足好奇心，又能帮助各种技艺，减轻人们的劳动；宣扬风化的文章包含许多教训、许多箴言，劝人淑世为善；神学指引升天大道；哲学教人煞有介事地无所不谈，博得浅人敬佩；法学、医学等类学问给治学者带来盛名厚利。
而且我还明白：博学旁通，连最迷信、最虚妄的东西也不放过，是有好处的，可以知道妄想的底牌，不上它们的当。可是我认为自己用在语言文字上的功夫已经够多，诵读古书、读历史、读寓言花的时间也过于占用我的余生。因此，我们在大量的读书之余，一定要进行适当的旅行，以便得以知晓真实的外部世界以及各地的风土人情。
5，游历和研究自己
人一旦过了中年，就想获得更多的自由，届时，我们最好抛开书本的研究，进入到除了那种可以在自己心里或者在世界这本大书里找到的学问以外不再研究别的学问的游历之中。
比如，访问各国的宫廷和*队，与气质不同、身分不同的人交往，搜集各种经验，在碰到的各种局面里考验自己，随时随地用心思考面前的事物，以便从中取得教益。
为何要去游历呢？因为在我看来，普通人的推理所包含的真理要比读书人的推理所包含的多得多：普通人是对切身的事情进行推理，如果判断错了，它的结果马上就会来惩罚他；读书人是关在书房里对思辨的道理进行推理，思辨是不产生任何实效的，仅仅在他身上造成一种后果，就是思辨离常识越远，他由此产生的虚荣心大概就越大，因为一定要花费比较多的心思，想出比较多的门道，才能设法把那些道理弄得好像是真理。
的确，我在专门考察别国风俗的阶段，根本没有看到什么使我确信的东西，我发现风俗习惯是五花八门的，简直同我过去所看到的那些哲学家的意见一样。所以我由此得到的最大的好处就是大开眼界，看到有许多风俗尽管我们觉得十分离奇可笑，仍然有另外一些大民族一致赞成采纳，因此我懂得不能一味听从那些成规惯例的影响，不能对这些整日变化的外部事物坚信不移，这样，我就摆脱了许多错误的看法，免得我们天然的灵明受到蒙蔽，以至于放弃了听从理性。
可是，我花了几年工夫像这样研究世界这本大书、努力取得若干经验之后，我终于下定决心同时也研究我自己，集中精力来选择我应当遵循的道路。当我对自己开始内观和深思之后，我发现其取得的成就比不出家门、不离书本要大很多。
6，雄辩能力和诗词能力的培养
我很看重雄辩，并且热爱诗词，我不否认自己从一开始就想拥有苏格拉底式的雄辩口才，可是我认为雄辩和诗词都是才华的产物，而不是研究的成果。一个人只要推理能力极强，极会把自己的思想安排得明白易懂，总是最有办法使别人信服自己的论点的，哪怕他嘴里说的只是粗俗的一般人很难听懂的土话，也从来没有学过修辞学。
一个人只要有绝妙的构思，又善于用最佳的辞藻把它表达出来，是无法不成为最伟大的诗人的，哪怕他根本不知道什么诗法。一个人如果只有才华是不够的，还要有理性和逻辑。在像海洋一样的生活面前，他要懂得用最科学和最显而易见的论据证明自己的观点，梳理出自己的思想内核。
7，关于哲学
关于哲学我只能说一句话：我看到它经过千百年来最杰出的能人钻研，却没有一点不在争论中，因而没有一点不是可疑的，所以我不敢希望自己在哲学上的遭遇比别人好；我考虑到对同一个问题可以有许多不同的看法，都有博学的人支持，而正确的看法却只能有一种，所以我把仅仅貌似真实的看法一律看成大概是虚假的。
至于其他的学问，既然它们的本原是从哲学里借来的，我可以肯定，在这样不牢固的基础上决不可能建筑起什么结实的东西来。这类学问所能提供的名利，是不足以促使我去学习它们的，因为谢天谢地，我并不感到境遇窘迫，要拿学问去牟利，以求改善生活；我虽不像犬儒派那样自称藐视荣誉，对于那种只能依靠虚假的招牌取得的名声我从来都是很不在意的。
最后再说下那些骗人的学说，我认为已经摸清了它们的老底，再也不会上当受骗，不管它是炼金术士的断言，还是占星术士的预言，是巫师的*把戏，宗教中的个别心理暗示，还是那些强不知以为知的家伙的装腔做势、空心牛皮。
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