哲学家孔德说：西方哲学经历长达二千年的无谓论辩，有争议的学说，没有任何一个得到最终证实。
大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享实证主义哲学创始人，孔德的哲学家思想。前面我们介绍了孔德实证哲学的四个内涵和一个目的，孔德的实证主义哲学的目的倾向于维持当时的社会现状，并在此基础上实现融合和统一，实现秩序和进步的双重目标。
孔德认为，自笛卡尔和培根开创了近代哲学以来，以及近代西方科学的蓬勃发展，实证精神逐步替代了过去的形而上学，但是实证精神还不够完善，具体体现在丰富性和普遍性两个方面。
一方面，伦理道德和社会理论还被排除在科学之外，这两个领域还是在过去的神学和形而上学的控制之下，没有纳入实证哲学的范畴。因此，实证哲学的任务之一，就是把这些理论引向实证哲学，纳入实证哲学的研究范畴，丰富实证哲学的研究范畴。
另一方面，孔德认为，当前的自然科学还是倾向于从单一的逻辑视角去构建整个体系，而不是从人和社会的角度去看待事物。换句话说，自然科学研究的目的，还是没有落实到对人的实践意义上来，自然科学和社会现实并没有紧密联系起来。所以，实证哲学需要将科学思辨和社会现实融合在一起，以达到有效的普遍性。
这是孔德提出“实证哲学”要解决的两个问题，一个是让哲学体系把伦理道德和社会理论纳入到其中，二是让科学和社会现实结合起来。孔德说，人类观念的系统化，只重视理论目标是不够的，还必须要回到现实中，对现实有指导性的作用和意义，促进社会的秩序和进步才是最终的目标，而只有实证哲学才能同时满足这两个目标。
过去的神学哲学和形而上学哲学构建了统一的精神秩序，但是精神秩序与社会伦理道德之间出现了混乱，而实现这种精神和现实的统一秩序，这是实证哲学的宗旨。他指出：人类社会有统一性，人性中的感性是推动社会发展的动力，人性中的才智是推动社会发展的工具。因而理想社会应该是人人都有实证思想，企业家或科学家当主管，科学用来指导生活，没有战争，很有秩序的工业社会。
所以，在孔德看来，资本主义工业社会就是完美社会最终的形态，但是这种倾向于维护现有社会体制的保守思想，后来遭到了马克思和恩格斯的批判。
在孔德的实证思想中，秩序和进步是两个核心关键词，他说：秩序是进步的前提，而进步是秩序的目标。就像动物力学中那样，平衡与前进，作为基础或者作为目标，彼此不可或缺。但在马克思看来，要获得实质上的进步，需要打破现有秩序，构建一个新的社会秩序。虽然孔德和马克思都推崇实证哲学，但是他们对社会现实的解决方案是不一样。
孔德说，实证精神总是把目前状态视为先前整个演变的必然结果，从而始终高度重视对过去的合理评价，以便于考察当前的人类问题；孔德反对纯粹和彻底的批判倾向，因为那和健全的历史观是不相容的。
孔德提倡以实证的、科学的、历史的、整体的等方法去考察社会现象。马克思也提倡实证和科学的研究方法，马克思说：对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境，这里的独立的哲学就是指纯粹的形而上学。
但马克思在对待人类历史和整体的问题上，并不认同孔德的思想。他吸收了黑格尔的辩证法思维，对社会现状倾向于否定后重建，而不是维持和融合，马克思并不认为资本主义工业社会就是人类社会的最终形态，而只是进入共产主义社会的一个过渡阶段。所以，对资本主义的推翻和重建是历史发展的必然趋势。在这个观点上，显然马克思和孔德是完全相反的。
另外，关于进步，孔德说，过去的神学和形而上学追求永恒不变的真理，这样的思想禁锢了人们的思维，根本没办法带来进步。古希腊学派本体论的争论，以不同的形式在中世纪经院哲学家中，基本上再度出现，而今天我们在心理学家或者观念学家中又出现了类似的东西。孔德说，经历长达二千年的无谓论辩，有争议的学说没有任何一个得到最终证实，不仅关于外物存在方面是如此，而且连近代的论据，乃至更古代的论据也都成了问题。
所以，孔德认为，这样纯粹形而上学的争论是完全没有意义的。而要获得实质上的社会进步，必须要有实证精神，让绝对的原则和客观事实之间尽可能建立准确的平衡。
孔德的意思是说，过去在神学和形而上学的统治下，人们追求绝对的原则，而忽视了客观事实和社会现实，这两者之间的鸿沟越来越明显，而唯有把两者结合起来，才能结束这种危机，而要实现达到这个目的，就需要建立一门，足以能恰当解释整个人类历史的社会学理论，这里孔德第一次提出了“社会学”的概念。
并且孔德将社会学作为整个实证主义哲学体系的终点和目标。他把实证哲学体系分为六个学科，并且有先后次序，它们是：数学、天文学、物理学、化学、生物学和社会学。而且社会学才是实证哲学唯一的目标。为什么孔德把“社会学”作为其实证哲学的唯一目标？我们下一期内容接着讲。