英国哲学家培根有言：读史使人明智，读史使人聪慧。多读历史可以让人通达事理，有远见，在历史事件中看王朝兴衰，在历史人物中总结成败经验，懂得回顾历史的人才能更好地前行。
真实性考察
中国史书很多，基本上每朝每代都有自己专门的史书。那么这些史书是否完全是客观公正的呢？写史人能否根据自己的心意改变呢？是否可以想怎么写就怎么写呢？通过下面几个故事，我们可以简单了解一下史书的真实性。
索米作传——陈寿
写《三国志》的陈寿是三国到西晋时期著名的史学家，说起《三国志·蜀书》，要先说说他和诸葛亮的“爱恨情愁”。陈寿曾经在诸葛亮手下做官，因为犯错而被诸葛亮杖责。而他的父亲曾经做过马谡参军，后因马谡之祸被牵连剃掉了头发。
父子二人与诸葛亮都有私仇，所以陈寿在写《三国志·蜀书》的时候便多有诬陷，评论诸葛亮说其名过其实，所谓的“神机妙算”其实军事谋略并不在行。另外，唐朝时房玄龄在撰写的《晋书·陈寿传》中还写了陈寿因私仇而著史不实的另一桩传闻。
曹魏的丁仪、丁廙两兄弟是当时著名的谋士，曾辅佐曹植。陈寿在写《三国志》的时候本应为这二人作传，但他却向丁氏后人索要一千斛米，得米才能立传，丁氏后人没有答应，陈寿便没有把他们写进魏书。
从这两件事可以看出，史书记载并非完全真实，你要信了《三国志》，那诸葛亮不便成了无能之辈，空负其名了吗？
为妓詈祖——欧阳修
欧阳修是北宋时期的文坛盟主，一字之言即可定文人成败，一篇《醉翁亭记》流传千古。除了文学才能，欧阳修在史学上也颇有成就，著有《五代史》。但是，即使是这样一个文坛巨擘在个人私仇方面也不能免俗，甚至还有点公报私仇。
欧阳修在任推官的时候有一个亲近的妓女，后来这个妓女被钱惟演所夺。两个大文人就因为一个小小的妓女结了仇，欧阳修对此事怀恨在心。后来他在编撰《五代史》的时候，写到钱惟演的祖父钱武肃王便诬陷他是个酷吏，因为收取重税而引起民愤。因为这样一点小过节而骂人家的祖先，看来贤人也非完全的“圣贤”啊！
关于《五代史》还有一个故事。苏轼曾经问欧阳修：“大人的《五代史》可以流传于后世吗？”欧阳修回答：“修于此窃有善善恶恶之志。”意思就是，我写这本书就是为了惩恶扬善的。苏轼又说：“韩通都没有传，怎么可以说是惩恶扬善呢？”欧阳修默然无语。韩通是后周的忠臣，后来死于陈桥兵变。宋朝灭周才建立了政权，那后周的忠义之士自然便是大宋朝的敌人了。对于权势的折腰，名士也不能免啊，或许这才是明哲保身的正确之举。
什么导致了史书“不实”?
1.史料的缺失
我国古代朝代更迭频繁，很多时候都是充满战乱动荡的，天灾人祸，加之纸制品的不易保存，这直接导致了大量文献的丢失。亦或是久远的年代，记述人数过少也会导致某些历史事件没有充分的佐证。
2.人为地歪曲历史
写史书的人在著书的时候因为某些政治或个人原因导致的歪曲历史行为。比如政治权力的介入或者私人仇恨等，对于本国历史往往会有美化成分，而敌国相对来说则会贬斥多一点。
3.以讹传讹
历史毕竟是以前发生的事，记载的人获得的很可能不是第一手资料，这也导致了历史的“不实”性，随着时间的推移，口耳相传也致使很多事情越来越偏离事实。很多史学家在记载历史的时候会多方考证，缺乏证据的时候也会采纳某些传言。
结语：从这几个例子里我们可看出，史书本是为了公正的记录历史、评判历史，让后人对这段过往有所了解，但是一旦著书的人“各怀鬼胎”，怀有私心的话，那么他笔下的历史便不是完全公正的历史。当然，对正史来说，著史人员基本上是遵照史来写的，极少数歪曲事实的情况。
史学家应怀有的是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的广博之心。他们身上承载的不仅仅是个人的荣辱，家族的兴衰，更多的是未来子孙后代的基业，让后来者可以哀而鉴之，以传三世可至万世而为君。读历史，明得失，一颗辩证心，一双如矩眼，我们从历史中走过。