弗朗西斯·培根（年一年），第一代圣阿尔本子爵，英国文艺复兴时期散文家、哲学家。英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人，是近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。主要著作有《新工具》、《论科学的增进》以及《学术的伟大复兴》等。
《培根随笔》分为《论美》、《论善美与性善美》、《论真理》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。
内容主要是一些议论性质的短文，批判了欧洲中古经院哲学和唯心主义，主要讲述培根在不同的角度看待事物的态度和想法。涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻，友谊，艺术，教育，伦理等许多方面，其中有《论读书》、《论真理》、《论嫉妒》、《论死亡》、《论美》等篇章，是培根文学方面的代表作，语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想精华。
培根的《论说随笔文集》在凸显人性追求的同时，所采用的构思手法也值得后世借鉴：第一，培根立意的思想深邃，长于议论。作者谈论问题往往单刀直入，一语中的。如《论善》一文开篇就是：“我认为善的定义就是有利于人类。”第二段紧接着说：“……在性格中具有这种天然倾向的人，就是‘仁者’。这是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种。因为它是属于神的品格。”由于作者对事物有透彻的理解，因而谈论爽劲，切中肯萦。第二，作者在论述中非常善于旁征博引。无论是欧洲古代的历史典故，名人事迹，还是宗教经典《圣经》，作者都能随心所欲，信手拈来，既增强了文章的说服力，有增添了文章的趣味性，十分耐读。第三，作者善于推论说理。读培根的文章，总是很习惯于顺着作者的思路走，它让你处处感到严密的思维，严谨的结构，精彩的议论，不容置辩的逻辑力量。第四，精妙的语言。在培根的论文中，语言无不充满哲理，充满形象的比喻，说理层层深人，精辟警策，句式整齐，音韵和谐，琅琅上口，易诵易记，有诗一般的艺术效果。第五，行文自然流畅。由于是随笔小品，作者下笔时当行则行，当止而止，文风清新自然，如行云流水，决无拖沓冗赘之感。
《论真理》
真理对一些人是一种束缚。世上有一种毫无原则的人，他们认为具有一种信仰就等于套上一种枷锁，会使思想和行为无法绝对自由。
使人们宁愿相信谬误，而不愿追随真理的原因，不仅因为探索真理是艰苦的，还因为谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。希腊晚期哲学家卢西恩提出过一个问题：他不懂，是谬误中的什么东西，竟能吸引人不愿抛弃它，虽然谬误不像诗那样优美，又不想经商那样能使人致富。
我也不懂这究竟是为什么——也许因为真理好像平凡的日光，在它照耀下人世间所表演的那种种化装舞会，远不如彩光灯映射下所显现的幻影那样华丽。真理只是一颗纯洁的明珠，它虽然晶莹透亮，却仿佛比不上那些五颜六色的玻璃片。
似是而非的谬误常常令人愉快。但一旦把人们心中那种种自以为是、自以为美的幻觉、虚妄的估计、武断的揣想都清除掉，就将使许多人的内心显露出自己真实的渺小、空虚、丑陋；甚至连自己都感到厌恶，难道有谁不相信这一点吗？
《论善》
我认为善的定义就是有利于人类。这也就是古希腊人所谓的“仁”，或是“人道精神”，但意义还要深。
马基雅弗利曾写道：“基督教的教义使人成为软弱的羔羊，以供哪些暴君享用。”为了不做烂施仁爱的傻子，我们要注意，不要受有些人的假面具和私欲的欺弄，而变得太轻信和软心肠。轻信和软心肠往往是束缚老实人的枷锁。
善的四个境界：对外邦人温和有礼；对他人的痛苦包邮同情之心；原谅宽容别人的冒犯；不轻松别人对他的微小帮助；舍己为人。
《论美》
美犹如盛夏的果实，是容易腐烂而难以保存的。把美的形貌与美的德性结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。
形貌之美短暂，德性、风度之美长久。
1.知识就是力量。
2.只知哲学一些皮毛的人，思想会导向无神论。但是，深入了解哲学，会把人带回宗教。
3.一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。
4.一切真正伟大的人物，没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
5.礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。
6.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。
7.内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。
8.美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。
9.一般来说，青年人富于「直觉」，而老年人则长于「深思」。
10.因结婚而产生的爱，造出儿女；因友情而产生的爱，造就一个人。
11.顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。
12.时间是衡量事业的标准。
13.同情是一切道德中最高的美德。
14.一个人从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干净纯粹。
15.读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。