首先开宗明义的讲，我们这里所讲到的“上帝”并不是传统意义上的某位宗教的“神”，他是一种信仰的对象，但更多的是代表在一定时代背景下的哲学家们，受到时代制约所表达的对“超经验的”，一种思想上的寄托，也就是牛顿眼中的“第一推力”，亚里士多德眼中的“终极目的”。
关于上帝存在：本体论的第一次论证安瑟伦（安瑟尔谟）
安瑟伦安瑟伦（安瑟尔谟）生活于早期教父哲学时期，这个时期的“教父”们只着眼于信仰，主要工作为“护教”和为基督教奠定基础。因为基督教在当时的罗马还未成为主流，所以当时基督教徒被视为异教徒，那个时期的教父们的关键问题在于“基督教的合法化”也就是能被普罗大众所接受。
安瑟伦论证的大前提是：“即使是世界上最傻的傻瓜也有对最完满的概念”（每个人都有对最完满的概念）→一个东西既然是最完满，那他就必然存在，如果完满本身不存在，那完满谈何完满？
然后他又提出一个小前提：上帝就是最完满的
最得出结论：所以上帝就存在
这可以说是历史上第一次关于上帝存在的正式的本体论证明，但是我们不难发现问题，他虽然是严格的按照亚里士多德形式逻辑演绎的三段式，来一环扣一环的按照自己的逻辑应证了上帝果然存在。但问题关键在于，你让一个无神论者来看这个证明，前提就不可能被认同。对根本不相信上帝的人来说，何谈上帝呢？他可能会相信世界有完满存在，但是它不可能是上帝，因为上帝根本不存在。所以这次证明充其量可以算是一种良好的尝试，可能会让有神论者更加坚信上帝存在，只能起到巩固信仰的作用。
这里对比康德做过关于否定上帝存在的简单论证，康德举例，一个人在思维中有块钱，和一个人真的拥有块钱能混为一谈吗？显然对上帝的本体论证明正是混淆了思想的存在必然性与现实的存在必然性。
关于上帝存在的宇宙论与目的论证明托马斯阿奎拉圣托马斯五路证明
托马斯阿奎拉托马斯阿奎拉生活在教父哲学后的经院哲学时期，因为前面教父们的大量努力，基督教已经深入人心，这个时候的经院哲学哲学家们就遇到了新的问题，就是如何对早期教会的教义进行逻辑认证，力图建立信仰与理性的协调，于是这个时期伟大的经院哲学家，托玛斯阿奎拉就提出了圣托马斯阿奎拉五路证明，至于为什么带圣，是基督教徒对他本人的高度评价，因为他对宗教合理化的努力和成果所以被称为圣托马斯。
证明一：从推动--受动系列推出“不动的推动者”，在阿奎拉看来这世界的万物的“动因”都是因为其本身背后受到了一个推力，就比如说事物的运动，万物的发展与演变，他认为都是有一股神秘力量在背后推动着的，而那个推动者就是上帝。
证明二：从因--果系列，推出“第一因”。他认为世间的万物都是通过某种因果联系在一起的，而所有的因果法则背后的最大因果就是“第一因”也就是上帝。
证明三：从偶然--必然系列推出”绝对必然的存在”，他指出人认识到的现象可能都是偶然的，在理论上都可能有第n+1次不同的现象出现，来颠覆人之前的概念，只不过有些偶然性比较大，有些偶然性比较小。那么既然有偶然那肯定有必然，如果必然的存在都不存在，那么我们的世界怎么可能有存在？那么何为必然呢？上帝是必然的。
证明四：根据优越等级性原则推出“最完满存在”，他指出这世界上的东西都是有等级之分的，有最低级也就会有最高级，最高级也就是最完满也就是上帝。
这上面四种是关于上帝的宇宙论证明。
证明五：关于上帝存在的目的论证明
根据自然界的合目的性推出上帝是“最智慧的设计者”。人造物质的合目的性是人给的，那么人的合和目的性又如何解释呢？他从大自然法则的角度出发，从生态平衡出发提出，大自然为什么会这么和谐？生态因何而得到平衡？猫以老鼠为食，但是老鼠就繁殖快，繁殖得多；而猫就繁殖得慢繁殖得少，这样猫不会饿死，老鼠也不会灭族。大自然中还有太多太多不胜枚举的例子，一切都是那么精妙，那么和谐，和谐的就像有一个最智慧的存在提前设计好了一切。而最智慧的存在就是上帝，是他设计了这一切。这种理论在那个时代看来相当高明。
但在我们现在看来他的很多证明都有强烈的唯理论色彩，“到底是世界上有因果，还是因为人习惯性的认为有因果，所以才有因果？”。实际上到底有没有因果呢？自然界到底有没有目的呢？是自然界有目的，还是人习惯性地思索世界的过程中，产生出了世界是有目的性的这一命题呢？这些问题并没有得到解决。实际上在那个时代这些问题也还没有被提出，而这些问题本身带有的强烈不可知性也被历史的背景所淹没，但伴随着十七世纪笛卡尔唯理论与培根经验主义的盛行，这些历史陈留问题被抛出到“理性”的光芒下曝晒。后来直到德国古典哲学，法国唯物主义哪怕直到今天，其中的某些问题依然还在困扰着我们。