马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
——《实践论》
大家好，我是寒牛出栏。
我们按照原著的写作逻辑来解读。《实践论》开篇这段话，蕴藏以下三个问题。①什么是马克思以前的唯物论？②什么是马克思唯物论？③为什么认识依赖于社会实践？
这篇文章，重点解读这三个问题，梳理唯物论的发展经脉，掌握唯物论相关概念，有助于我们理解《实践论》。
二、什么是马克思以前的唯物论？
马克思以前的唯物论，主要是指16-18世纪的欧洲机械唯物论和中国古代朴素的唯物论。
在解释这个问题前，我们来简单介绍一下唯物论。
目前，世界上哲学，主要分为两大门派，一个是唯物论，另一个是唯心论。当然，还有一种调和论，但在学术界影响不大。
（这种哲学划分，是马克思主义的标准，根据“思维与存在”这个最基本的哲学研究对象而言来区分。）
唯物论，也叫唯物主义，认为世界是物质的，先有物质后有意识，并且是物质决定意识，即物质第一性，意识第二性。与之相对立的是唯心论，也叫唯心主义，它们则认为意识第一，物质第二，先有意识后有物质，意识决定物质。
大家需要注意，“物质”是哲学名词，同物理、化学、经济学当中的“物质”不同。哲学中的“物质”，是指世界上客观存在的东西，包裹各种自然现象和社会现象在内。类似于《周易》、《老子》提出的“气”，是一个比较宽泛的哲学概念。
前面我们讲过，马克思以前的唯物论，主要指16-18世纪的欧洲机械唯物论和中国古代朴素的唯物论。
欧洲机械唯物论的主要代表人物有：17世纪英国的培根、霍布斯、洛克；18世纪法国的拉美特利、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫；19世纪德国的费尔巴哈等人。费尔巴哈影响力比较大，这哥们和马克思生活同一时代，是欧洲近代机械唯物论的代表人物。
机械唯物论，又叫形而上学唯物主义，是指用片面的、孤立的、静止的、机械的思维，脱离社会和历史发展，去看一个问题。
费尔巴哈
通俗地讲说，看问题，不够全面，完全凭主观想象，自己说啥就是啥。刚愎自用的人，平时听不进别人半点意见的人，往往都犯了形而上学的错误。
例如，法国哲学家拉美特利，这哥们写了一本书叫《人是机器》。运用大量医学和生理学知识，说明心灵不过是人机体的一种功能，人和其他动物一样，也是机器一般的物质实体，最后得出“人是一架机器”的结论。
从这个结论来看，这哥们观点很片面，具有浓郁的机械唯物论气质。比起拉美特利，德国哲学家费尔巴哈，算是欧洲机械唯物论的旗帜人物。他同拉美特利一样，是反对唯心论的先锋干将。
不同的是，费尔巴哈认为“人是以自然界为基础的，人与自然界是不可分割的物质统一体，人是自然的产物”。相比拉美特里，费尔巴哈同志是进步的，看到人与自然的客观联系。
总之，欧洲机械唯物论，承认世界是物质的，在反对唯心主义斗争中，发挥了模范带头作用，推动了欧洲思想和认识的进步。
但是，机械唯物论的观点，过于机械与片面，缺乏辩证思维，很多观点经不起推敲和争论，常常被唯心主义驳倒，算是“半吊子”唯物论。
那么，中国古代朴素的唯物论又如何呢？
代表人物有：战国时期的荀子、墨子，东汉的王充、南北朝的范缜、唐朝的柳宗元、刘禹锡，宋朝的张载，明朝的王夫之等。
荀子，早在战国时期，就提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的哲学观点。认为大自然的运行，有其自身规律，不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。荀子的自然观，是典型的唯物主义观点，认为大自然是客观存在的，它不会随着人的意识、意愿、好恶的变化而改变。
王充，东汉著名思想家，今浙江绍兴人。他老人家提出了一个著名哲学观点——“天地合气，万物自生”，认为天地万物都来源于“元气”，万事万物皆由“气”构成，“气”的运动导致了万事万物的生成与变化。老王还有一个著名的观点，认为人的知识并非天生的，而是在后天与外界接触过程中不断学习形成的。隐隐约约有点“人的认识来源于社会实践”之味道。
柳宗元，唐宋八大家之一。其实，老柳还是著名的哲学家，有假包换的唯物主义者。在自然哲学方面，柳宗元继承和阐发了先秦和两汉的“元气论”，认为宇宙的元气运动、变化，是万物生长的开始，承认世界是运动的、发展的、变化的。
刘禹锡，柳宗元的铁哥们，也是唐朝两栖学者，文学家兼哲学家。除了《陋室铭》等经典诗文之外，还有唯物论著作《天论》三篇。在自然哲学方面，就“元气论”而言，刘禹锡比柳宗元讲得更透彻，阐发得更有深度。
锡锡老师认为，天地万物源于宇宙阴阳之气的相互交汇，宇宙万物处于相互排斥、相互依存的运动发展之中，这种相互矛盾的运动过程是无穷无尽的。与此同时，锡锡老师还认为，天是最大的有形物体，人是动物中最特别的种类。天能做到的，人不一定能做到，人能做到的，天也不一定能做到，人可以适当改造大自然。
王夫之，明末清初的唯物主义思想家。
船山先生是才华横溢、精通多种学问的大学者，是湖湘学派承上启下的关键人物，对近代湖南英才辈出有重要影响。在自然哲学方面，王夫之是中国传统“元气”哲学思想的集大成者，认为“气”是宇宙间的物质，宇宙的阴阳二气是天地万物生长的本源，包括我们人类在内。
船山先生曾提出一个著名观点“无其器则无其道”，认为“器”是指客观存在的具体事物，“道”是指事物的内在规律，“器”和“道”是统一的整体，事物发生变化，规律也会随之发生变化。为此，人要注重研究和变革具体的事物，才能把握好规律。
在认识论方面，船山先生主张知与行要相互结合，人的行为要符合客观事实，不要逾越实际情况。即认识与实践相结合、主观与客观相结合。毛主席青年时期，深受船山先生思想的影响，对唯物论和辩证法有深刻的理解。
关于马克思之前的唯物论思想，就大致讲到这里。
肯定讲得不全面，上述文字只是抛砖引玉，让大家了解一下，中外唯物论的著名代表人物。
二、什么是马克思唯物论？
什么是马克思唯物论？
严格地说，应该问“什么是马克思主义的唯物论？”
马克思主义，是马克思主义理论体系的简称，由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成。
其中，马克思主义哲学，主要有两大部分，一是辩证唯物主义，二是历史唯物主义。而辩证唯物主义，又有三大块内容：辩证的唯物论、唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论。下面我们来做简单的介绍。
（1）辩证的唯物论
辩证的唯物论，即马克思的唯物论，是指具有辩证思维的唯物论。
也就是说，马克思的唯物论，采用辩证法的观点，去研究世界的本质，去研究物质与意识及二者的相互关系。
简而言之，马克思的唯物论，是指具有辩证思维的唯物论，简称为辩证的唯物论，主要是同欧洲机械唯物论区分开来。
主要哲学思想观点有：
①世界是物质的。②物质第一，意识第二。③物质决定意识，意识是对物质的反映，意识对物质有能动的反作用。④社会存在是第一性的，社会意识是第二性的，社会存在决定社会意识，社会意识又对社会存在又反作用。⑤承认世界是物质的，物质具有客观实在性。
其原理作用告诉我们：办事情要从实际出发，做到主观和客观的统一。延伸开来讲，就是要理论联系实践，做事情要实事求是，不要想当然。
（2）唯物的辩证法
唯物的辩证法，由马克思和恩格斯提出的，他们批判吸收了黑格尔唯心辩证法思想，以及费尔巴哈机械唯物论思想的精髓，形成了自己的唯物辩证法体系，是马哲的核心内容。具体内容这里搁置不讲，在解读《矛盾论》时，会做详细的解读与分析。
（3）辩证唯物主义认识论
辩证唯物主义认识论，即带有辩证思维的唯物论的认识论。
从辩证法和唯物论的双重角度，来讲述人类的认识运动，包括认识来源、认识形式、认识过程等认知问题。通俗地讲，就是告诉我们如何正确认识世界。其主要哲学观点及原理如下：
①实践观，马克思主义者认为：“实践是认识的来源；实践是认识发展的动力；实践是检验真理的标准；实践是认识的目的和归宿。”
②认识观，马克思主义者认为：“人的认识，具有反复性，无限性和前进性。”
“认识具有反复性，是指人们对事物正确认识，往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。”
“人的认识，具有无限性，因为认识对象是无限变化着的物质世界，而人类的社会实践是不断发展的，因此人们的认识具有无限性，追求真理是一个永无止境的过程。”
“人的认识，具有前进性，因为人对真理的认识过程中往往是波浪式前进或螺旋式上升，并非是直线。”
③辩证唯物主义认识论：之真理观
马克思主义哲学认为：“真理是人们对客观事物及世界规律的正确反映具有客观性；真理是有具体条件的，任何真理都有自己适应范围和条件；绝对真理和相对真理是辩证关系。”
关于辩证唯物主义认识论就简略地讲到这里。马克思主义哲学很牛叉，但也是在总结与吸收前人的基础上，逐步发展过来的，最终形成一套科学完善的辩证唯物主义体系。
三、为什么认识要依赖于实践？
解读之前，我们来看一段原文：
“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。”
这句话，包含两个信息。
第一个信息，是指马克思之前的唯物论（主要指欧洲的机械唯物论），对认识与实践的关系并不太了解，不了解认识与生产的关系，不懂认识与阶级斗争的关系。第二个信息，是指认识依赖于社会实践。
那么，问题来了。为什么说认识依赖于社会实践呢？在回答这个问题之前，我们再来看一段原文。
“首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。”
这段话，看上去很长，其实就讲了三个问题。
①马克思主义者认为，人类生产活动是最基本的实践活动。
这个很好理解。无论哪个朝代的人都需要吃饭，要吃饭就得参加生产活动。农民下地种粮食是生产活动，渔民下海打鱼是生产活动，铁匠师傅加班锻打锄头是生产劳动，士兵在太阳下搞操练是生产活动，老师在教室为孩子讲课是生产活动，皇帝上朝批阅奏章也是生产活动。
无论哪个行业的生产活动，都是社会上最基本的实践行为，是劳动的一种形式，是人类最为基础的社会实践。
②人类通过物质的产生活动，逐渐认识了自然现象、自然规律以及人与自然关系。
这个也很容易理解，农民经常下地干农活，或多或少都懂得点气象地理知识，看见池塘里的鱼儿不停地跳来跳去，就知道天气沉闷要下大雨。傍晚天空有很多晚霞，明天基本上是晴朗天。渔民经常去出海打鱼，逐渐也懂得大海潮汐的规律，并且根据潮汐规律来安排渔业生产。
通过长年累月的劳动生产，人类对自然现象，自然规律有所了解，并懂得如何利用自然规律来从事生产活动，提高自己的劳动收益。在这个过程中，人类就同大自然发生亲密关系。
③在生产过程中，认识了人与人之间的关系。
这个就更好理解，人类是群居动物，原始人为了生存，开始聚集在一起，逐渐有了村庄、城镇，部落，后来发展成为国家。
社会是由人群组成的，社会关系主要是人与人、人与组织、组织与组织之间的关系，但是人与人之间的关系是最基础的关系。而人与人之间的最基本的关系，恰恰又是劳动生产关系。在生产关系的基础上，延伸出劳动交换关系（经济交换）以及政治、军事、文化等关系。
正所谓：有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有关系。
上述这些道理告诉我们，人类的认识都来源于生产活动，由此可见认识是依赖于生产活动，认识来源日常搬砖（劳动），说得书面化（抽象）一点，就是认识来源于实践。
毛主席讲完之后，接着总结性说到：
“在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。这是人的认识发展的基本来源。”
人类除了生产劳动，还有其他的社会活动（社交活动、经济活动等）。比如把吃不完的粮食，拿到集市去换点鱼肉回来，用来改善自己的生活（经济活动）。部落首领突然召集会议，共同商量如何抵抗蛮夷，如何确保部落居民男女老幼安全（政治活动）。蛮夷又来部落抢粮食了，大家需要合起来抵抗，击溃蛮夷的入侵（军事活动)。
美国心理学学家马斯洛，把人类需求分成五个等级，分别是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求，并且依次由较低层次到较高层次发展（由低级到高级）。
马斯洛理论告诉我们，人类在满足最低吃饭穿衣等低级需求之后，开始会追求更高级的需求。在这个过程中，人类的关系也跟着发生变化，从最初的生产关系发展到社交关系、经济关系、政治关系等。
正如毛主席在《实践论》总结所言：“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。”
阶级斗争，政治生活，科学研究，跳广场舞，同驴友去爬山，陪女朋友去看电影，请亲朋好友吃饭喝酒，在互联网撰文批评历史虚无主义等行为，都属于人类的社会实践，都是社会实践的一种表现形式。
这些不同形式的社会实践，会给人带来不同的认识。无论哪一种认识，它们都依赖于社会实践，准确地说是认识来源于社会实践，通过自己参与或别人的参与才获得认知。
没有谁在娘胎里就知道天下大事？没有谁刚生下来就能把《唐诗三百首》倒背如流？只有切切实实参加过实践，即从小开始勤奋学习、善于思考、